مقدمه
دو انقلاب در ابتدا و انتهای قرن بیستم رخ داد. انقلاب آغازین همانا ظهور تولید انبوه و پایان عصر تولید دستی است و انقلاب پایانی ظهور ناب و خاتمه یافتن عصر تولید انبوه است . اکنون جهان در آستانه عصری جدید به سر می برد، عصری که در آن دگرگونی شیوه های تولید محصولات و ساخته های بشر چهره زندگی او را یکسره دگرگون خواهدکرد.
پس از جنگ جهانی اول هنری فورد و آلفرد اسلون   تولیدات صنعتی جهان را از قرون تولید دستی که شرکتهای اروپایی رواج داده بودند، به در آوردندو به عصر تولید انبوه کشاندند. و باترویج این شیوه تولید در تمام صنایع این کشور(آمریکا) رهبر جدید شیوه های تولیدی گردید و صنعت خودروسازی موتور و قلب تپنده اقتصاد این کشور شد. در همین راستا، پیتر دراکر در سال ۱۹۴۶ لقب <صنعت صنعتها> رابه صنعت خودروسازی اطلاق کرد.
همچنین تولید ناب در سالهای پایانی جنگ جهانی دوم توسط تاای چی اوهنو درشرکت خودروسازی تویوتا  در کشور ژاپن مطرح گردید. بحث تولید ناب در سال ۱۹۹۰توسط جیمز ووماک و همکارانش از دانشگاه MIT در قالب یک کار تحقیقی با عنوان <ماشینی که جهان را تغییر داد> منتشر گردید. او و همکارانش تولید ناب را تقریبا به عنوان ترکیبی از مدل تولید سنتی (FORD) و کنترل اجتماعی در محیط تولید ژاپنی می شناسند.بنابراین بحث تولید ناب ، و سایر شیوه های تولیدی با صنعت خودروسازی گره خورده است و برای توصیف شیوه تولید ناب نیاز به بررسی سه شیوه تولیدی بالاست تابا مقایسه آنها تفاوت و امتیازاتشان معلوم گردد.

فهرست مطالب

عناوین
صفحه
مقدمه            ۱
تفکر ناب    ۲
اصول تفکر ناب    ۳
بستر سازی و توسعه فرهنگ سازمانی با مفاهیم تفکر ناب    ۱۰
Tact Time     ۱۱
ابزارهای ناب    ۱۲
اتلاف     ۱۷
تفکر ناب و رفع مشکلات تولید انبوه    ۱۸
تولید ناب    ۲۳
منافع تولید ناب    ۲۶
هدف گذاری در تولید ناب    ۲۷
سیاستهای اصلی تولید ناب    ۲۸
ارتباط با تامین کننده در تولید ناب    ۲۹
شیوه های طراحی در تولید ناب و انبوه    ۳۰
مقایسه طراحی ناب و انبوه    ۳۲
طراحی قطعات در تولید ناب    ۳۳
کاهش موجودی در تولید ناب    ۳۴
راهکارهای تولید ناب در ارتباط با تامین    ۳۵
فرایند فروش در تولید ناب    ۳۶
زنجیره عرضه    ۳۷
رفتار با مشتری    ۳۹
سازماندهی ناب در سطح کارخانه    ۴۱
طرز کار کارخانه    ۴۲
کارخانه مونتاژ نهایی    ۴۳
عرضه ناب در عمل    ۴۵
چند نکته کلیدی    ۴۶
نتیجه گیری    ۴۷
منابع و ماخذ    ۴۸

دانلود کنید

چکیده:
مهم ترین وظیفه بورس اوراق بهادار، ایجاد یک بازار کارآ برای قیمت گذاری عادلانه اوراق بهادار می باشد. این وظیفه از طریق خبرگان مالی اعمال می شود. خبرگان مالی اطلاعات مورد نیاز برای قیمت گذاری را بر اسا س مدل های قیمت گذاری که بر پایه مفروضات صحیح و مطابق بازار طراحی شده است به دست می آورند. انواع اوراق بهاداری که قابل معامله در بورس اوراق بهادار می باشند شامل: سهام عادی، اوراق قرضه، اختیار معامله اوراق بهادار و قراردادهای آینده در بورس اوراق بهادار، قیمت اوراق بهادار نسبت به تحولات و رویدادهای مختلف حساسیت نشان می دهد.
هدف اصلی این تحقیق بررسی روش های قیمت گذاری سهام عادی تازه پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار ایران می باشد که در ابتدا تعریف سهام عام و حقوق آن آورده شده و سپس بحث اصلی که نحوه قیمت گذاری سهام عادی می باشد پرداخته می شود و تجزیه و تحلیل اصلی در ارزیابی سهام، نحوه تعیین قیمت در بورس تهران و در پایان کنترل قیمت توسط بورس را بیان خواهیم کرد.
مقدمه:
بورس اوراق بهادار مکانی است که در آن انواع مختلف اوراق بهادار مانند سهام عادی، اوراق قرضه، اختیار معامله اوراق بهادار (option) و قراردادهای آینده (future contract) مورد داد و ستد قرار می گیرد.
مهم ترین وظیفه بورس اوراق بهادار، ایجاد یک بازار کارآ و مداوم برای اوراق بهادار است به گونه ای که هر لحظه بتوان اوراق بهاداری را به قیمت عادلانه و نزدیک به قیمت معامله قبلی مورد معامله قرار داد. بنابراین بورس باید بتواند نقدینگی کافی را برای سرمایه گذاران ایجاد کند. در چنین بازاری، سرمایه گذاران خواهند توانست که اوراق بهادار خود را سریعاً به نقد تبدیل و یا داراییهای نقدی خود را صرف سرمایه گذاری در اوراق بهادار نمایند.
وظیفة مهم دیگر بورس، تعیین قیمت اوراق بهادار است. قیمت در این بازار بر اساس سفارش های خرید و فروش (عرضه و تقاضا) اوراق بهادار تعیین می شود. تمام سفارش های خرید و فروش اوراق بهادار از اقصی نقاط کشور به محل بورس در سال، و با توجه به حجم عرضه و تقاضا، قیمت سهام تعیین می گردد که این وظیفه از طریق خبرگان مالی اعمال می شود. خبرگان مالی اطلاعات مورد نیاز برای قیمت گذاری را بر اساس مدل های قیمت گذاری که بر پایه مفروضات صحیح و مطابق بازار طراحی شده است، بدست می آورند.
یک بازار کارآ باید این امکان را فراهم سازد که بر اساس اطلاعات منتشر شده در بازار، اوراق بهادار مورد ارزیابی همیشگی قرار گیرد و آثار آن در قیمت اوراق بهادار منعکس گردد؛
به عبارت دیگر، در بورس اوراق بهادار قیمت اوراق بهادار نسبت به تحولات و رویدادهای مختلف حساسیت نشان می دهد.
هدف این تحقیق بررسی چگونگی تعیین قیمت پایه سهام تازه پذیرفته شده در بورس اوراق بهادار تهران و چگونگی کنترل قیمت سهام توسط بورس است. در کشورهای دیگر، شرکت هایی که قصد فروش سهام به عموم را دارند برای عرضه سهام به عموم و تعیین ارزش سهام از خدمات مؤسسات مقید سرمایه و یا بانک های سرمایه گذاری (Investment banking firm) استفاده می کنند.
اما در ایران مسئولیت تهیه قیمت پایه بر عهده سازمان بورس اوراق بهادار تهران است. متأسفانه عدم رعایت کامل مبانی علمی در قیمت گذاری سهام و اعمال نظر نهادهای دولتی عرضه کننده سهام باعث گردیده که قیمت تعیین شده برای سهام، ارتباط نزدیک و سیستماتیکی با ارزش اینگونه سهام نداشته باشد.

فهرست مطالب:
چکیده:
مقدمه:
تاریخچه بورس اوراق بهادار در جهان                                                                       ۸
تاریخچه بورس اوراق بهادار در ایران                                                                       ۹
تاریخچه معاملات بورس اوراق بهادار تهران                                                            ۱۱
صنعت بورس                                      ۱۳
گروه ۱۳
با ساختار بورس آشنا ۱۷
جایگاه بورس اوراق بهادار در بازار سرمایه ایران                                                   ۱۸
ساختار سازمانی بورس اوراق بهادار                                                                      ۱۹
ارکان بورس عبارتند از :                 ۱۹
۱- شورای ۱۹
۲- هیات پذیرش اوراق بهادار                                                                                 ۱۹
۳- هیات داوری ۱۹
۴- سازمان کارگزاران بورس                                                                                 ۱۹
نحوه فعالیت کارگزاران در بورس                                                                           ۲۰
کارگزاران می توانند خدماتی را ارائه دهند                                                            ۲۰
دستور خرید ۲۱
فرم درخواست فروش دارای مشخصات زیر می باشد                                             ۲۲
ساعت کار تالار ۲۲
شاخص های اصلی بازار سهام                                                                          ۲۲
۱- شاخص قیمت ۲۳
۲- شاخص قیمت و بازده نقدی                                                                           ۲۳
۳- شاخص بازده نقدی سهام                                                                              ۲۳
ساختار بورس در ایران                                ۲۴
الف ـ ساختار قبلی بازار اوراق بهادار                                                                ۲۴
ب ـ ساختار بازار اوراق بهادار در قانون جدید                                                    ۲۵
بازار اوراق بهادار                       ۲۵
چگونگی پذیرش شرکت‌ها در بورس                                                                 ۲۶
فرآیند پذیرش شرکت‌ها در بورس اوراق بهادار                                                 ۲۸
شرایط عمومی پذیرش در بورس                         ۲۸
شرایط پذیرش در بازار نزدیک                                                                           ۲۹
اعضای ۳۰
پذیرش آسان در فرا بورس                                                                               ۳۱
ارایه اطلاعات شفاف در فرابورس                                                                   ۳۲
شرایط کارایی بازار بورس اوراق بهادار                                                         ۳۲
شرایط کارایی بازار بورس                                                                             ۳۳
شرایط پذیرش اختیار معاملات در بورس                                                         ۳۵
شرایط اختصاصی پذیرش شرکت‌های سرمایه‌گذاری                                        ۳۶
شرایط اختصاصی پذیرش انواع شرکت‌ها در بورس                                        ۳۶
شرکت‌های ۳۷
بانک‌ها و سایر موسسات اعتباری غیربانکی                                                    ۳۷
شرکت‌های خدمات انفورماتیک                                                                        ۳۷
شرکت‌های ۳۸
دستورالعمل پذیرش سهام دولت در بورس در جریان خصوصی‌سازی              ۳۸
مدارک و مستندات مورد نیاز جهت بررسی درخواست پذیرش                         ۳۸
بررسی اجمالی عملکرد بورس اوراق بهادار تهران از شروع تا کنون                ۴۰
فن اوری اطلاعات : تنگنای رشد بورس                                                         ۴۵
ورودی های کنترل کننده در یک بورس کارآمد                                                 ۴۵
نارسایی سیستم معاملات                                                                               ۴۶
نارسایی های سیستم اطلاع رسانی                                                                ۴۸
بازار سرمایه                    ۵۰
۱- بازارهای ۵۱
۲- بازارهای ۵۱
تئوری ۵۱
شکل تئوری شرایط کافی برای وجود بازار کارا     ۵۲
شکل قوی بازار ۵۲
شکل ضعیف بازار کارا                                                                                 ۵۳
شکل نیمه قوی بازار کارا                                                                             ۵۴
مفهوم نیمه کارا بودن بازار برای حسابداری                                                ۵۴
برخی مفاهیم نیمه قوی بازار کارا               ۵۴
الف ) سایر منابع اطلاعاتی وجود دارند                                                       ۵۴
ب ) سرمایه گذاران و تمایلات آنها                                                              ۵۵
ج ) سرمایه گذاران محافظت می شوند                                                        ۵۵
بازارها تخصصی و پیچیده                                                                         ۵۵
محتوای اطلاعاتی قیمت سهام                                                                    ۵۶
آیین‌نامة شرایط و ضوابط پذیرش سهام در بورس اوراق بهادار                  ۵۸
مدلهای تعیین ارزش سهام عادی                ۶۶
مدل بدون ۶۷
مدل با ۶۷
مدل رشد فوق العاده                                                                             ۶۹
تجزیه و تحلیل اوضاع اقتصادی کشور                                                  ۷۰
عوامل مطلوب یک صنعت در تجزیه و تحلیل اساسی ۷۱
۱) موقعیت رقابتی شرکت                                                                     ۷۲
۲) کیفیت مدیریت                                                                                 ۷۲
۳) کارآیی عملیات                                                                                ۷۳
۴) تجزیه و تحلیل ساختار مالی (بدهی های جاری و بلندمدت)               ۷۳
۵) قابلیت سوددهی                                                                              ۷۳
کنترل قیمت سهام توسط بورس                                                            ۷۵
روش پیشنهادی بورس تهران برای کنترل قیمت                                  ۷۶
ایرادهای روش پیشنهادی در بورس تهران                                         ۷۶
بورس اوراق بهادار و اقتصاد کلان             ۷۸
چالش های حجم مبنا                                                                          ۷۹
فلسفه حجم مبنا                                                                                 ۸۰
تاثیر حجم مبنا بر بازار                                                                      ۸۰
۸۳
عوامل تاثیرگذار بر فعالیت بازار گردان ها۸۴
۱- عرض بازار                                                                              ۸۴
۲ – عمق بازار                                                                               ۸۴
۳  – نسبت سرمایه گذاران اطلاعات مدار به نقدینه مدار                   ۸۵
آیین‌نامة ارائة خدمات مشاوره و سبدگردانی اوراق بهادار                      ۸۶
سبد اختصاصی اوراق بهادار                                                             ۸۶
۸۶
۸۶
مشاور و سبدگردان                                                                           ۸۶
۸۷
شرایط اعطای مجوز ارائة خدمات مشاوره و سبد گردانی اوراق بهادار  ۸۸
الزامات ارائة خدمات مشاوره و سبد گردانی اوراق بهادار                   ۸۸
اهم موارد لازم‌الرعایه در قراردادهای                                                ۸۸
نظارت و بازرسی                                                                               ۹۰
آیین‌نامة فعالیت کارگزار معرف و کارگزارمتعهد خرید در بورس اوراق بهادار۹۲
شرایط اعطای مجوز                                                                           ۹۳
الزامات و چگونگی ارائة خدمات “کارگزار معرف                              ۹۴
تهیة “امیدنامه”                                                                              ۹۵
الزامات و چگونگی ارائة خدمات “کارگزار متعهد خرید”                     ۹۶
امتیازات “کارگزار معرف” و “کارگزار متعهد خرید”                         ۹۶
شرایط تعلیق و لغو مجوز                                                           ۹۷
آیین‌نامة معاملات در سازمان کارگزاران بورس اوراق بهادار تهران   ۹۸
نتیجه گیری وخلاصه                                                               ۱۱
منابع  ۱۱۲

دانلود کنید

مقدمه:

یکی از عمده ترین مسایل کشورهای در حال گذار، دگرگونی معانی، ارزش ها و عقاید مشترک حاکم بر این جوامع است.نتیجه تغییر این عقاید مشترک که کارکرد انسجام را در نظام اجتماعی بر عهده دارند ایجاد نوعی چند گونگی و تکثر در لایه های زیرین و درون ذهنی افراد است. اگرچه تکثر به خودی خود امری نامطلوب محسوب نمی گردد اما مسئله از آنجایی آغاز می شود که این چند گونگی در باورها و عقاید و لایه های درون ذهنی افراد صورت پذیرد و دیگر هیچ اصل و تعریف واحدی وجود نداشته باشد که این باورهای مختلف حول آن نظام یابند. در این هنگام است که جامعه عرصه بروز نگرش‌ها و کنش‌های مختلف و متفاوت و حتی گاه متناقض گشته و انسجام و یگانگی نظام اجتماعی دست خوش چالش های جدی و مهمی می گردد.

اصل «حجاب» برای زنان که در جوامع اسلامی مطرح است از جمله همین ارزش‌ها و عقایدی است که از دیرباز در جامعه ما وجود داشته و در دوره‌های مختلف تاریخی به صورت‌های مختلفی بروز و ظهور کرده است.

بیان مسئله:

توجه به اخبار روزنامه‌ها و صدا و سیما و همینطور مشاهدات معمولی و روزمره بیانگر این امر است که پوشش دختران و زنان ایرانی مخصوصاً در دهه‌های اخیر نسبت به آنچه که در نسخ دینی موجود است، دچار تحول و دگرگونی شده است؛ هم اکنون نیز این امر از حیث آنکه به عنوان یکه «مسئله» یاد می‌شود مورد توجه محافل گوناگونی واقع شده و سعی در چاره جویی برای آن می شود.

آنچه که در قرآن به عنوان مهم‌ترین منبع دینی آورده شده صورتی کلی است که جزئیات آن توسط مفسرین، مراجع و صاحبنظران به گونه‌های نسبتاً متفاوتی عملیاتی و بیان گردیده است. اگرچه غالب این تعاریف بر حداقل پوشش (یعنی پوشیدگی همه بدن به جز چهره و دستها از مچ به پایین) اتفاق نظر دارند، اما به نظر می‌رسد در عمل این تعاریف کمتر در ظاهر افراد دیده می‌شود.

از آنجایی که دیدگاه‌ها و نگرش افراد درباره موضوعات مقدمه‌ای بر کنش آنها محسوب می‌گردد؛ لذا یافتن پاسخ این پرسش که افراد جامعه چه تعریفی از واژه «باحجاب» دارند می‌تواند گام موثری در این مسیر باشد.

حال سوالی که در این تحقیق بدان پرداخته خواهد شد این است که اولاً : «تعریف تحلیلی افراد تا چه میزان به تعریف اسمی واژه «با حجاب» نزدیک است؟

ثانیاً: «افراد در عمل تا چه میزان به تعریف اسمی واژه «باحجاب» نزدیک می شوند؟»

اهمیت مسئله:

قدر مسلم تفاوت تعاریف قراردادی و تحلیلی افراد از واژه «باحجاب» دو گونه مسئله رابرای ما متصور می‌سازد:

اول اینکه تعاریف دینی موجود از واژه «باحجاب» همگی قابل اجرا و مناسب بوده اما نظام اجتماعی و فرهنگی جامعه، طی مراحل جامعه‌پذیری افراد به درستی نتوانسته این تعاریف را در میان افراد درونی سازد. و یا نظام هنجارساز جامعه دارای عملکرد ضعیفی بوده است به گونه‌ای که سایر منابع هنجارساز (داخلی یا خارجی) دست به هنجارسازی و ارایه تعاریف جایگزین در این باره زده‌اند.

دوم اینکه این تعاریف قراردادی و دینی آن طور که باید و شاید مطابق ضرورت‌ها و نیازمندی‌های زمان و مکان از متون دینی استخراج نشده و لذا افراد، خود، دست به تغییراتی در این تعاریف زده‌اند تا آن را با شرایط روز خود منطبق سازند.

هریک از مفروضات بیان شده که درست باشد نیازمند بکارگیری تدابیر مناسب در جهت همسان‌سازی نظام کنش افراد و نظام هنجاری جامعه می باشد تا شاهد کاهش انسجام و یگانگی در جامعه نباشیم.

اهداف تحقیق:

هدف از انجام این تحقیق که با دو روش “اسنادی” و پیمایشی صورت می پذیرد یافتن پاسخ‌هایی مناسب به سوالات تحقیق است. همچنین یافتن این پاسخ‌ها می‌تواند ما را در رسیدن، نگاهی واقع بینانه نسبت به بخشی از مسئله اجتماعی «بدحجابی» یاری دهد.

در این فصل تلاش می‌شود تا حاصل تحقیقات انجام شده در رابطه با این موضوع که تاکنون انجام شده و نتایج آن قابل استفاده و رهگشا در انجام این تحقیق می‌باشد گردآوری و ارایه ‌گردد:

    § پژوهشی در مجموعه WVS (پیمایش ارزش‌های جهانی) توسط “منصور معدل” از دانشگاه میشیگان و «آزادارمکی» از دانشگاه تهران انجام شده است.

در این پیمایش با نمونه‌هایی که از سه کشور «مصر» ، «ایران» و «اردن» گرفته شده است به باورهای دینی دینداری، هویت ملی و ایستارها نسبت به فرهنگ غرب، خانواده و روابط جنسیتی تحلیل و مقایسه شده است.

نتیجه اصلی که ایشان از تحقیق خود می‌گیرند این است که «ماهیت رژیم حاکم» یک عامل مهم برای اختلاف جهان بینی مردم این سه کشور است. بین این سه کشور حکومت ایران، «حکومت تئوکراسی» و «دین سالاری» است. حکومت‌های مصر و اردن و خصوصاً حکومت مصر، سکولار است. به جهت اینکه این حکومت‌ها در درجات متفاوتی از اقتدار طلبی هستند، گروه‌های مخالف بیانات فرهنگی خود را در واکنش به جهت گیری‌های فرهنگی رژیم‌هایشان تنظیم می کنند. به همین علت در ایران جایی که جامعه تحت تسلط رژیم کاملاً دینی اداره شده است مردم کمتر دینی. کمتر ضد غرب، بیشتر سکولار و بیشتر هوادار ارزش‌های مدرنیسم هستند تا مردم مصر و اردن که حکومتشان سکولار و به طور قطعی هوادار غرب است.

پژوهشگران مذکور معتقدند یافته‌های تجربی آنها با پژوهش‌های تاریخی موجود همخوانی دارد. شواهد تاریخی متعدد حاکی از آن است که جهت‌گیری‌ها و خط مشی‌های فرهنگی دولت نقش تعیین‌کننده‌ای در روند فرهنگی جامعه دارد.

فهرست مطالب

فصل اول

کلیات ……………………………………………………………………………………………… ۱

مقدمه ……………………………………………………………………………………………… ۲

بیان مسأله  …………………………………………………………………………………………. ۳

اهمیت مسأله  ……………………………………………………………………………………………… ۳

اهداف تحقیق ……………………………………………………………………………………………….. ۴

تعریف مفاهیم ………………………………………………………………………………………………… ۵

فصل دوم

پیشینه تحقیق …………………………………………………………………………………………….. ۶

فصل سوم

چهارچوب نظری ……………………………………………………………………………………… ۱۳

فصل چهارم

بررسی اسنادی تعریف حجاب …………………………………………………………………………….. ۲۳

فصل پنجم

روش تحقیق ……………………………………………………………………………………………. ۴۹

روش تحقیق ……………………………………………………………………………………………….. ۵۰

جامعه آماری ……………………………………………………………………………………………….. ۵۰

حجم نمونه ………………………………………………………………………………………………………. ۵۰

روش نمونه گیری ……………………………………………………………………………………………. ۵۰

روش جمع آوری اطلاعات ……………………………………………………………………………………… ۵۰

شاخص سازی …………………………………………………………………………………………………. ۵۱

اعتبار سنجی …………………………………………………………………………………………………….. ۵۲

فصل ششم

تحلیل یک متغیری …………………………………………………………………………………………….. ۵۴

فصل هفتم

تحلیل دو متغیری …………………………………………………………………………………………………. ۷۴

نتیجه گیری …………………………………………………………………………………………………….. ۸۴

منابع ……………………………………………………………………………………………………………. ۸۷

ضمائم

دانلود کنید

چکیــده

 تحقیق با موضوع سیره عبادی ، سیاسی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) می باشد که به زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) نگاهی گذرا داشته ایم ، در این تحقیق دو بعد از زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) عبادی و سیاسی مورد بررسی قرار گرفته است .

درباره زندگانی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) بسیار کم بحث شده است و اگر بگوییم تا کنون کمتر پژوهشی

 ( البته به روش علمی و جدید ) انجام گرفته است سخن به گزاف نگفته ایم ، سبب این امر کمبود مدارک و اسناد معتبر می باشد مطالعه و تحقیق درباره این بزرگوار بسیار ضروری به نظر می رسد و از اهمیت ویژه برخوردار است ، زیرا کمی تحقیقات پیرامون این پیشوای عالی مقام سبب گنجانیده شدن تصورات و پندارهایی دور از واقعیت در ذهن دوستان و حتی دشمنان آن حضرت گردیده است و این بر عهده ما است که از میان منابع تاریخی و روایات صادره از آن حضرت با سیمای راستین آن امام (عَلیهِ السّلام) آشنا شویم .

به منظور آگاهی بر فعالیت های علی بن الحسین (عَلیهِ السّلام) در طول مدت امامت آن حضرت – از واقعه عاشورا تا شهادت امام – باید نکات زیادی را در نظر گرفت ، زیرا بیشتر دانستنی ها و معلومات راجع به امام از ظهر عاشورا آغاز و با بازگشت از شام به مدینه پایان می پذیرد.

در تحقیق انجام شده از کتاب های تاریخی و روایی و تفسیری استفاده شده و جمع آوری مطالب از طریق فیش برداری بوده است .

در این تحقیق با زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) آشنا شده ایم . نقش امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در کربلا و علل عدم قتل ایشان را دانستیم و نقش برجسته و حساس آن حضرت در اسارات نیز آشکار شود ، اگر امام سجاد (عَلیهِ السّلام) نبود ، عاشورا الان زنده نبود و یک واقعه تاریخی ابتر می ماند ، رسالت خون به عهده پدرش بود و اکنون نوبت اوست که باید پیام و خون شهیدان را به گوش همه تاریخ برساند علی بن الحسین (عَلیهِ السّلام) اکنون یک تنه وارث کارنامه پرعظمت اسلام است . او تنها ، ولی با مسئولیت بس عظیم و مهم . رسالتی با این عظمت ، یکی رهبری اسلام و مسلمین با درنظر گرفتن جو و شرایط آن زمان ، و دیگری پیام خون شهیدان .

در ادامه عبارت های امام سجاد (عَلیهِ السّلام) ذکر شود ، مطالبی نیز در مورد صحیفه سجادیه امام (عَلیهِ السّلام) آوردیم ، کتابی که راهنمای بشر در دوران های مختلف بوده است .

بعد از آن بعد سیاسی ، سیاسی که بعضی ها فکر می کردند امام سجاد (عَلیهِ السّلام) به طور کلی از آنان دور بود اما نمی توانستند که عبادت و زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) عین سیاست آن حضرت است

فصل اول

 بیوگرافی مختصری از زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام):

 این فصل شامل ولادت ، کنیه و القاب ، مادر و همسر و فرزندان و دوران کودکی ، نوجوانی و جوانی امام (عَلیهِ السّلام) می شود . در کل زندگینامه امام سجاد (عَلیهِ السّلام) را به صورت خلاصه ذکر کرده ایم .

فصل دوم

 تبین نقش امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در عاشورا که به برکت امام حسین (عَلیهِ السّلام) به سوی کربلا ، بعد از آن به بیماری امام (عَلیهِ السّلام) که نقش زیادی در زنده ماندن امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در واقعه عاشورا داشت که آن یک تقدیر الهی برای استمرار امامت در جامعه اسلامی بود اشاره کرد . و رنج و مصیبت هایی که امروزه در روز عاشورا بر امام سجاد (عَلیهِ السّلام) وارد شده حضور آن حضرت در قتلگاه پرداختیم .

فصل سوم

 بررسی نقش امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در اسارت :

 در اینجا همراه می شویم با کاروان اسراء و با کاروانسالار آن ، امام سجاد (عَلیهِ السّلام) و با آن بزرگوار منزل به منزل می رویم و حوادث آن دوره را ورق می زنیم . در کوفه شهر مردمان حیله و ریا و در شام در مجلس یزید ، خونخوارترین و ستمکارترین عنصر تاریخ در مدینه شهر رسول خدا ، شهر نور.

فصل چهارم :

 دعا و مناجات امام (عَلیهِ السّلام) بررسی عبادت های امام سجاد (عَلیهِ السّلام) ، بیان خضوع و فروتنی امام سجاد  (عَلیهِ السّلام) و حضور قلب آن حضرت در نماز و بیان نمونه هایی از عبادت های آن حضرت

فصل پنجم

توضیحی پیرامون صحیفه سجادیه :

 همان کتابی که انجیل اهل بیت و زبور آل محمد لقب گرفت . در این فصل ابتدا تعریفی از

صحیفه سجادیه آورده ایم و به شرح های نگاشته شده بر صیحفه و سند و رجال آن پرداختیم و در ادامه امتیازات صحیفه سجادیه را متذکر شده ایم و در نهایت ابعاد صحیفه را ذکر کرده ایم

فصل ششم :

با چه سیاستی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) از عاشورا به نفع اسلام استفاده کرد :

در این فصل به پیام رسانیها و سیاست امام سجاد  (عَلیهِ السّلام) در زنده نگه داشتن یاد عاشورا را

اشاره کردیم . امام به دلیل اینکه واقعه عاشورا از اذهان پاک نشود ، به افشاگری و بیان علل قیام امام حسین  (عَلیهِ السّلام) می پرداخت .

فصل هفتم

 سیاست امام سجاد (عَلیهِ السّلام) با حکومت های وقت :

 امام سجاد (عَلیهِ السّلام) با یزیدبن معاویه بن یزید ، مروان بن حکم ، عبدالملک بن مروان ، ولید بن عبدالملک هم عصر بود . با هریک از این حاکمان و ویژگی های حکومتی آن ها را به صورت جداگانه توضیح دادیم و در مورد واقعه اسفبار حره ، هجوم یزید به مکه و فتنه ابن زبیر و برخورد امام سجاد (عَلیهِ السّلام) با هریک از این ها مطالبی را در این فصل گنجاندیم .

 کلیات

 اهمیت و ضرورت

انسان در طول زندگی خود نیاز های متفاوتی دارد که بعضی از این نیازها بستگی به موقعیت و زمان و حالت بخصوصی دارد . یکی از این نیازها نیاز به علم است . همه انسان ها تشنه آموختن و کسب دانش هستند . انسانی که تشنه آموختن دانش است بهتر است در مسیری حرکت کند که مفید و صحیح باشد . با توجه به اینکه ما در عصری زندگی می کنیم که ادیان و مذاهب مختلفی بوجود آمده اند که هریک خود را بر حق می دانند ، یکی از مسیر های صحیح علم آموزی ، آموختن درباره دین است . و از محور های اساسی در هر دین شناخت رهبر و بزرگان آن دین است که اهمیت بسیار دارد ، زیرا رهبر نمونه کامل برای شناختن یک دین است و با توجه به اینکه ما در کشوری زندگی می کنیم که مذاهب مختلف از جمله مذهب اهل سنت وجود دارد ، درست است که تشیع و تسنن با هم مشترکاتی دارند ، امّا در بعضی موارد از جمله رهبر با یکدیگر اختلاف دارند . که همین اختلاف در رهبر باعث تقابل و ایجاد کشمکش های بین تسنن و شیعه شده است . ما که در حوزه علمیه درس می خوانیم و درس ما علوم دینی است ، وظیفه ما اولاً شناختن دین است و ثانیاً شناساندن دین به دیگران است ، یکی از شاخه های اصلی شناختن بزرگان دین و در رأس آن ائمه می باشد که بتوان در موقع نیاز از آنها در مقابل بد خواهان دفاع کرد .

تحلیل زندگی امامان معصوم علیهم سلام بدون آگاهی از موقعیت اجتماعی آنان و ویژگی های زمان ناممکن می باشد . بر همین اساس است که بعضی بدون آگاهی و یا احیاناً غرض ورزی نظریات نادرستی را میدهند ، از جمله اینکه امام سجاد (عَلیهِ السّلام) را فردی منزوی که در گوشه ای به عبادت فردی اشتغال داشته و به دور از مسایل اجتماعی و سیاسی معرفی می نمایند ؛ که این بزرگترین جفا بر امام همام می باشد و یا در تعبیرات خود از امام سجاد (عَلیهِ السّلام) به عنوان امام بیمار یاد می کنند . با عنایت خداوند سعی کردیم در این پایان نامه به ابعادی هرچند ناچیز از زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) اشاره کنیم .

فهـرست مطالـب

عنوان                                                                         صفحه
تقدیم ………………………………………………………………………………………………………………..    ج
تقدیر و تشکر ……………………………………………………………………………………………………………    د
چکیده ………………………………………………………………………………………………………………..    هـ
مقدمه ………………………………………………………………………………………………………………    ۱
کلیات …………………………………………………………………………………………………………….    ۴
فصـــل اول: امام سجاد (عَلیهِ السّلام) و عاشورا
بخش اول : بیوگرافی مختصری از زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام)     ۱۵
ولادت علی بن الحسین (عَلیهِ السّلام)………………………………………………………………………….    ۱۵
نام گذاری امام سجاد (عَلیهِ السّلام)…………………………………………………………………………….    ۱۶
کنیه و القاب امام سجاد (عَلیهِ السّلام)…………………………………………………………………………    ۱۷
دوران کودکی ……………………………………………………………………………………………    ۱۹
دوران نوجوانی ………………………………………………………………………………………..    ۲۰
مادر امام سجاد (عَلیهِ السّلام)………………………………………………………………………………….    ۲۲
همسر و فرزندان امام (عَلیهِ السّلام)………………………………………………………………………………    ۲۴
قیام زید …………………………………………………………………………………………………       ۲۵
شهادت امام سجاد (عَلیهِ السّلام)……………………………………………………………………………..    ۲۷
بخش دوم : بررسی نقش امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در عاشورا …………………………………       ۲۸
حرکت امام حسین (عَلیهِ السّلام) از مدینه …………………………………………………………..       ۲۸
بیماری امام سجاد (عَلیهِ السّلام)……………………………………………………………………          ۳۰
عدم توان مبارزه ……………………………………………………………………………………………..        ۳۱
نشانه های جهاد در سیره امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در عاشورا …………………………………..        ۳۲
علل عدم قتل امام (عَلیهِ السّلام)………………………………………………………………….         ۳۵
حضور در قتلگاه …………………………………………………………………………………………..     ۳۵
فصــل دوم: امام سجاد (عَلیهِ السّلام) و کاروان اسراء
تبیین نقش امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در اسارت ………………………………………………………………….         ۳۸
ورود اسراء به کوفه ………………………………………………………………………………………………
۳۸
امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در مجلس یزید …………………………………………………………………………….         ۴۳
خطبه امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در مسجد اموی …………………………………………………………………        ۴۵
خواب دیدن همسر یزید و نجات اهل بیت (عَلیهِ السّلام) از شام ………………………………………..        ۵۱
بازگشت به مدینه …………………………………………………………………………………………………         ۵۲
خطبه امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در مدینه ……………………………………………………………………………          ۵۴

فصـــل  سوم: عبادت و امام سجاد (عَلیهِ السّلام)
بخش اول : دعا و مناجات امام (عَلیهِ السّلام) ……………………………………………………………..          ۵۹
عبادت امام سجاد (عَلیهِ السّلام)…………………………………………………………………………………          ۵۹
امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در محراب عبادت و معنویت ……………………………………………….          ۶۰
نماز امام سجاد (عَلیهِ السّلام) ابلاغگر پیام شهیدان………………………………………………………          ۶۳
علی بن الحسین سید الساجدین ………………………………………………………………………………….           ۶۳
امام سجاد (عَلیهِ السّلام) و عبادت ……………………………………………………………………………….           ۶۵
عبادت و آتش …………………………………………………………………………………………………..           ۶۷
سقوط فرزند در چاه ……………………………………………………………………………………………………..           ۶۷
امام و عبدالملک سروان ………………………………………………………………………………………………..           ۶۷
امام در مسجد کوفه ………………………………………………………………………………………………………          ۶۹
بخش دوم : صحیفه سجادیه ……………………………………………………………………………………………           ۷۰
تعریفی از صحیفه سجادیه ………………………………………………………………………………………..           ۷۰
شرح صحیفه سجادیه ………………………………………………………………………………………………..            ۷۳
سند و رجال صحیفه سجادیه ……………………………………………………………………………………            ۷۴
ابعاد صحیفه …………………………………………………………………………………………………….            ۸۳

فصــل چهارم: سیاست و امام سجاد (عَلیهِ السّلام)
بخش اول : با چه سیاستی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) از عاشورا به نفع اسلام استفاده کرد     ۹۰
مقدمه …………………………………………………………………………………………………………….
۹۰
زنده نگه داشتن یاد و خاطره عاشورا …………………………………………………………………………..            ۹۰
جهاد در لباس اسارت ……………………………………………………………………………………….           ۹۳
افشاگریها …………………………………………………………………………………………………………..           ۹۴
بیان علل ………………………………………………………………………………………………………..            ۹۵
بخش دوم : سیاست و برخورد امام سجاد(عَلیهِ السّلام)با حکومت های وقت ……….            ۹۶
برنامه سیاسی کوتاه مدت …………………………………………………………………………………………            ۹۶
زندگی امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در خلافت یزید ……………………………………………………..      ۹۹
واقعه اسفبار حرّه ………………………………………………………………………………………………………    ۹۹
امام سجاد (عَلیهِ السّلام) در واقعه حرّه …………………………………………………………………….    ۱۰۳
تحلیلهای نادرست …………………………………………………………………………………………………….    ۱۰۵
یزید و هجوم به مکه …………………………………………………………………………………………………    ۱۱۰
دوران معاویه بن یزید ………………………………………………………………………………………………..    ۱۰۵
دوران مروان بن حکم ……………………………………………………………………………………………….    ۱۱۷
انحطاط دینی و سیاسی مردم ………………………………………………………………………………….      ۱۱۹
دوران حکومت سیاه عبدالملک …………………………………………………………………………………    ۱۲۰
برخوردهای امام سجاد (عَلیهِ السّلام) با عبدالملک …………………………………………………..    ۱۲۲
دوران ولید بن عبدالملک ………………………………………………………………………………………….    ۱۲۴
شیوه امام در افشاگری علیه حاکمان ناصالح ……………………………………………………………      ۱۲۵
نتایج ……………………………………………………………………………………………………….    ۱۲۸
پیشنهادات ………………………………………………………………………………………………………    ۱۳۴
فهرست منابع و ماخذ …………………………………………………………………………………………..    ۱۳۶

دانلود کنید

مقدمه

یکی از مهمترین مباحثی که امروزه در علوم انسانی مطرح می شود بحث های اخلاقی است. در اینکه فلسفه ی اخلاقی چیست و بهترین و موثرترین فلسفه ی اخلاق چه نوعی از آن است کتب بسیار زیادی در این رابطه تهیه و تدوین شده است و از اصول اساسی آن و راههای رسیدن به فضایل اخلاقی بحث شده است. باید توجه داشت که آدم همواره در زندگی اش برای تشخیص درست امور و در نهایت داشتن زندگی سالم و سعادتمند نیازمند راهنما و الگوهای اخلاقی و تربیتی است و البته با مطالعه در زندگی انسان های بزرگی چون پیامبر گرامی اسلام(ص) و ائمه ی معصومین، افراد می توانند در این راه قدم برداشته تا به کمال و سعادت حقیقی دست یابند.

 امام رضا (ع) به عنوان یک انسان نمونه و کامل از جمله همان افراد برگزیده ای هستند که مسلمانان و شیعیان با مطالعه و تحقیق در سیره ی اخلاقی ایشان در ابعاد گوناگون زندگی ایشان می توانند راه سعادت حقیقی را پیدا کرده و به کمال مطلوب نائل آیند. اصولاً از آن جا که ائمه ی اطهار مورد تایید خداوند متعال بوده و همواره آنها از فیوضات ویژه الهی برخوردار بوده اند رفتار و منش آن بزرگواران می تواند راهگشای خوبی جهت سعادت و خوشبختی جوامع انسانی تلقی می شود. از این رو با توجه به اهمیت مباحث اخلاقی و تاثیر آنها در زندگی انسان ها، در این تحقیق سعی شده است که با استمداد از اخلاقیات امام هشتم (ع) الگوی مناسبی جهت افراد طالب کمال ارائه شود. امید است که مورد رضایت حضرت حق و امام رضا (ع) واقع شود.

اهمیت و ضرورت تحقیق

با توجه به فاصله ی بسیار طولانی که جامعه ی امروزی با عصر رسالت و امامت ائمه اطهار (ع) دارد ضرورت یادآوری و بررسی سیره ی عملی و رفتاری آنها در ادوار مختلف زندگی آن بزرگواران امری اجتناب ناپذیر است .بررسی جنبه های مختلف زندگی آن پیشوایان معصوم در امور مخلفی چون سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، اخلاقی و.. امری لازم وحیاتی است تا با کمک از سیره ی اخلاقی و اجتماعی آنها بتوان بسیاری از مسائل و مشکلات اخلاقی و… را در دنیای امروزی را برطرف ساخت.

مروری بر مطالعات انجام شده

در رابطه با سیره ی اخلاقی امام رضا (ع) کتب و مقالات متعددی تالیف شده است. اما کتب و مقامات بسیاری که اینجانب مورد مطالعه قرار دادم همه جوانب و خصوصیات اخلاقی ایشان از قبیل اخلاق فردی و خانوادگی، اجتماعی و سیاسی را به طور کامل و یک جا مشاهده نکرده ام. لذا در اکثر کتب مطالعه شده بیشتر به جنبه ی سیاسی زندگانی امام رضا (ع) پرداخته شده است. از جمله کتاب تحلیلی از زندگانی امام رضا (ع) از محمد صادق عارف که این کتاب به ۲ بخش گسترده تقسیم می شود که تنها در صفحات محدودی از بخش اول به بعد اخلاقیات ایشان آن هم از نظر فردی و اجتماعی پرداخته شده و در ادامه آن و بخش دوم منحصر به زندگانی فکری و سیاسی ایشان می شود.

فهرست مطالب

عنوان                                                                                         صفحه

فصل اول: طرح تحقیق

۱- مقدمه……………………………………………………………………………………………………..

۲- اهمیت و ضرورت ……………………………………………………………………………………

۳- پیشینه ی تحقیق ………………………………………………………………………………………

۴- اهداف تحقیق …………………………………………………………………………………………..

۵- روش تحقیق ……………………………………………………………………………………………

۶- محدودیت های تحقیق و پیشنهادات ……………………………………………………………

۷- معانی لغوی واژه ها ………………………………………………………………………………..

فصل دوم: یافته های تحقیق

بخش اول: اخلاق فردی ……………………………………………………………………………….

مقدمه ………………………………………………………………………………………………………….

۱- عبادت ……………………………………………………………………………………………………

۲- سخاوت ………………………………………………………………………………………………….

۳- زهد و پرهیزگاری …………………………………………………………………………………..

۴- ادب ……………………………………………………………………………………………………….

۵- صبر و استقامت……………………………………………………………………………………….

بخش دوم: اخلاق سیاسی…………………………………………………………………………….

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………..

۱- مسئولیت پذیری……………………………………………………………………………………….

۲- رعایت امانت……………………………………………………………………………………………

۳- التزام به تعهدات……………………………………………………………………………………….

۴- برخوردهای مودبانه با دستگاه حاکم …………………………………………………………

الف- عمل به سیره ی پیامبر اکرم…………………………………………………………………..

ب- موعظه……………………………………………………………………………………………………

۱- رهنمودهای اخلاقی امام به مامون……………………………………………………………..

۲- رهنمودهای اخلاقی امام به شیعیان…………………………………………………………….

۳- احقاق حقانیت امور در حوزه ی سیاسی……………………………………………………..

بخش سوم: اخلاق خانوادگی………………………………………………………………………..

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………..

۱- محبت و مهرورزی با اعضای خانواده

۲- محبت به خدمتکاران و غلامان……………………………………………………………………

۳- تامین مخارج زندگی………………………………………………………………………………….

بخش چهارم: اخلاق مردمی………………………………………………………………………….

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………..

۱- حسن خلق نسبت به دیگران……………………………………………………………………….

۲- همدلی امام (ع) با توده ی مردم………………………………………………………………….

الف- ناکامی مامون در سیاست های عوام فریبانه…………………………………………….

ب- تلاش امام (ع) در جهت اعتلای اسلام…………………………………………………………

فصل سوم:

جمع بندی و نتیجه گیری……………………………………………………………………………….

فهرست منابع و مآخذ …………………………………………………………………………………………….

دانلود کنید

فصل اول

کلیـات

    شهر مقدس مشهد در برهه ای مغفول از حکمت و فلسفه و در خلأ عالمان متعمق و حکیم ، مواجه بروز افکار حادّ و  خصمانه در مبارزه با حکمت شد ، چهره فلسفه ستیزان عنوان گرفته از عالمانی شد که خود را تنها وارث علم و دانش نبوی و طریقه سلوک علمی و عملی خود را انحصارا برگرفته از متن دین و معارف ناب اهل بیت عصمت و طهارت میدانستند و هر گونه تفسیر و برداشت خود را از آیات و روایات صرفا عین مراد شریعت و دین قلمداد می کردند .

    این بزرگان چنان خصومت زایدالوصفی با روش های فلسفی و عرفانی در قلمرو تفکر دینی ابراز می داشتند که تنها وجه ممیز خود را با سایر عالمان دینی که به تعمق و تفکر درباره متون فلسفی دین می پرداختند احیای فلسفه ستیزی و عرفان زدایی توسط استاد و شاگردانش با وجهه مذکور سرگذشت شنیدنی دارد . این سرگذشت توسط یکی از هواداران این مدرسه به کتابت درآمد و در اوایل دهه هفتاد شمسی به نام “مکتب تفکیک” منتشر شد ، البته این طرح گسترده تر از راه و رسم مرسوم و واقع این جریان بی نام تا آن زمان بود و فکر و ایده هایی بود که آن نگارنده برای تبلیغ و ترویج مشی دل داده خود به آن تعلیق کرده بود اما در مشی و مرام بزرگان و سایر همگنان او از اعمال این دقایق و ظرایف نه تنها خبری نیست که بر خلاف آن بسیار واضح ، مطلب وجود دارد . به هرصورت از آن زمان به بعد نام “تفکیک” عنوانی شد تا به این “مدرسه” و پیروانش تشخص بدهد و جمع این عالمان و مشی فکری آنها را نشانه ای باشد .

     شاگردان چندی در این مشی و مرام پرورش یافتند و هرکدام به فراخور استعداد و میل درونی شیوه ای برای اداء دین به استاد و ترویج تفکرات وی برگزیدند استادی که شاگردانش او را با غلو مفرط بحری قمقام و زخار و گفته های او را وحی منزل و فرصت هرگونه سوال درباره او را از خود زدوده و حتی چون و چرا در این باره را خروج از تدین تلقی می کردند ، برخی از شاگردان که دست به قلم بودند دریافت ها و یاداشت های خود از دروس استاد را عینا یا با کمی تفاوت تحریر کردند و متناوب منتشر کردند برخی دیگر که در حال و هوای وعظ و منبر و سخنرانی سیر می کردند نقش خود را در این زمینه بروز دادند . جمع همه این تلاش ها همه مکمل یکدیگر بود که با تمرکز بر قلمرو باورها به ویژه برخی مسائل معرکه آرا بین دانشمندان دینی  فقط درباره مبدأ و معاد آنهم فقط مسائلی که علیه فلسفه و عرفان توشه فراهم آورد ، دور می زد .

       ابتدای سخن و نوشته آنها مستقیم یا غیر مستقیم معارضه با عرفان و فلسفه اسلامی و انتها هم به همان جا ختم می گردد استدلال و استنتاج هر دو ، یک چیز را هدف می گیرد . این خصومت زاید الوصف همه وام گرفته از استادی است که سرنوشت او خود جالب است . گرچه شاگردانش او را تا حد شخصیتی نظرکرده و تشرف حاصل کرده و دست خط از امام غائب در دست می نگرند و مستند حجیت همه گفتارهای او ! چنین جمله ای را حاصل همان تشرف میدانند ! اخذ المعارف من غیر طریقنا اهل البیت مساوق لانکارنا .

    نقطه عطف سخنان و نوشتار این بزرگان تحذیر بلیغ و توصیه اکید بر احتراز از فکر فلسفی و شیوه عرفانی است ، گویا تنها رسالت دین و تکلیف دینی این بزرگان کوبیدن فلسفه و عرفان است و البته این ها همه از نعمت درسهایی است که استاد آنان سرلوحه مشی خود قرار داده و بلوایی عظیم تر از رسوخ و یا پیدایش فکر فلسفی در حوزه فکر اسلامی پیدا نکرده است .

    در بین این شاگردان وفادار به مرام استاد ، شیخ محمود تولایی مشهور به “حلبی” بیش از همه مقید و مروج فکر  او گشت ، وی در منابر و در بین عموم مردم بی نشان و با نشان به ترویج یکسره این شیوه پرداخت . او با نوشتن دروس استاد و به اصطلاح تقریرات درسی ، نقش مهمی در محفوظ ماندن دروس وی ایفا کرد .

    وی یکسره به تقریرنویسی از دروس استاد با خط چشم نواز پرداخت اما به انتشار آنها نپرداخت و در سالهای پایانی عمر همه دستنوشته های خود را به مرکز اسناد آستان قدس رضوِی تحویل داده است .

    زندگی شیخ محمود حلبی با تأسیس انجمن ضد بهائیت موسوم به “انجمن حجتیه” بسیار پرماجرا است ،  انجمنی بسیار پر رمز و راز چه پیش از انقلاب اسلامی و چه بعد از آن ، انجمنی که مشخصه اصلی آن عدم دخالت در امور سیاسی و کنار نهادن سیاست از قلمرو فعالیت دینی آنان است . آنان خود اگر چه توجیه عوام پسند برای اتخاذ این مرام دارند اما به آسانی می توان در آینه مبانی فکری شان علت کناره گرفتن آنها را از سیاست مشاهده نمود .

    نگرش انحصار گرایانه به دین و منحصر دانستن تفکر دینی در آن چه استاد آنان به آنان القا کرده ، حاصلی بیش از این نمی تواند داشته باشد موج توفنده انقلاب اسلامی چنان چه حکومت طاغوتی را برافکند و نوید بخش حکومت جهانی منجی عالم بشریت حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف شد ، مجال از اندیشه های یکسویه و یا انحرافی از مهدویت را نیز به زاویه راند ، انجمن مزبور که در تربیت نیروهای نفوذی و اِعمال پنهان کاری ید طولی داشت و در دوره طاغوت بسیار این ترفند آزموده و تمرین کرده بود بعد از انقلاب اسلامی نیز همان شیوه را با زبردستی دنبال نمود و اعضای خود را بی نام و نشان به مصادر امور کشوری فرستاد و زمینه تسلط بر مصادر حکومتی را برای خود فراهم آورد و به این وسیله در القای فکر خود مبنی بر ناکارآمدی حکومت ها و تفکیک دین از سیاست در زمان غیبت عملا دست به کار شد .

    رهبری داهیانه امام خمینی که مدتها قبل انقلاب اسلامی وسوسه تفکیک دین از سیاست را زهری مسموم بر اسلام ناب می دانست و در موضع گیری های پیامبرگونه خود واکنش سختی با این فکر انحرافی نشان داده و دلسوزان واقعی اسلام را با این انگاره آلوده به اغراض دشمنان هشدار فراوان داده بود ، با پیروزی انقلاب اسلامی انجمنی ها به لانه خزیدند و سر در لاک چاره جویی فروبردند و با القای انحراف مزبور ایده پوسیده تفکیک دین از سیاست را به گونه های ممکن دنبال کردند و به اصطکاک با منویات امام خمینی و آرمان ناب اسلام برخاستند ، امام خمینی با تحذیر و هشدار از این موضع مخرب به سخنرانی و بیان زاویه های انحرافی آن پرداختند . سخنرانی امام خمینی به اعلام تعطیلی انجمن از سوی ریش سفیدان ! آن انجامید اگر چه با سابقه مدید پنهان کاری این انجمن ، این هم ترفندی بود برای فعالیت اما به صورتی دیگر!

    کسی اگر با شیوه فکری این انجمن و بنیانگذاران فکری و عقیدتی آن آشنا باشد دست برداشتن آنان را از تفکرات دیرینه بسیار مستبعد و چیزی شبیه محال خواهددید ، اگر چه امروز به نعمت آزادی و جمهوری اسلامی آنان هم دست به ترویج مبادی فکری و عقیدتی مؤسس “انجمن” پرداخته و با عنوان های امثال “مجالس و منابر” کتابچه هایی با آرایه ها و ویراستاری ها و حذف و اضافه های لازم به بازار روانه کرده اند .

    این نوشته های مطبوع مبتنی بر ناگفته ها و نانمایانده هایی است که فقط مراجعه به تقریرات درسی دستنوشته آنها را بر ما برملا خواهد ساخت ، اندکی درنگ و تأمل و واکاوی ما را به زاویه های بسیار متباعد و متقاطع در این طرز تفکر آشنا خواهد کرد ، با این تأمل واضح خواهد شد که چنان چه استاد عالیقدر این مدرسه مرحوم میرزا مهدی اصفهانی و شاگردان معظمش می پندارند ، بنیان های فکری آنان بیش از آن که مبتی بر وحی منزل باشد بر برداشت های یکسویه و نگرش های انحصارگرایانه مبتی است . جالب است که اساسی ترین اندیشه های آنان را می توان از مکاتب کلامی رقیب و معاند با تفکر عرفانی و فلسفی هم چون اشاعره و حتی مغایر با مکتب اهل بیت ، بدون اندک تفاوت در استدلال و استنتاج ، بازیافت .

فـهرست مطالـب

عنوان    صفحه

فصل اول

کلیات ………………………………………………………………………………………………………………………..  ۴

فصل دوم

۲-۱- توصیف …………………………………………………………………………………………………………  ۱۱

۲-۱-۱- عقلائیت و خرد ورزی ……………………………………………………………………………….  ۱۱

۲-۱-۲- نفی اخباری گری ……………………………………………………………………………………….  ۱۲

۲-۱-۳- نفی عقل فلسفی …………………………………………………………………………………………  ۱۳

۲-۱-۴- مفهوم عقل در دیدگاه تفکیک …………………………………………………………………….  ۱۶

۲-۱-۵- کیفیّت پیدایش معرفت ……………………………………………………………………………….  ۲۲

۲-۱-۶- ارزش معلومات ………………………………………………………………………………………….  ۳۴

۲-۱-۷- فلسفه ستیزی ……………………………………………………………………………………………..  ۳۸

نفی فلسفه به صراحت ………………………………………………………………………………………………  ۳۹

استدلال بر تباین کلّی فلسفه و شریعت ………………………………………………………………………  ۴۰

۲-۱-۸- از افراط تا تعدیل ( از فلسفه ستیزی تا فلسفه پذیری ) ………………………………..  ۴۷

۲-۲- تحلیل …………………………………………………………………………………………………………….  ۶۱

۲-۲-۱- واژه شناسی ………………………………………………………………………………………………..  ۶۱

معرفت شناسی ………………………………………………………………………………………………………….  ۶۱

۲-۲-۲- پیشفرضها …………………………………………………………………………………………………..  ۶۲

۲-۲-۳- پیشفرضهای رقیب ……………………………………………………………………………………..  ۶۳

۲-۲-۴- لوازم پیشفرضها ………………………………………………………………………………………….  ۶۴

۲-۲-۵- نظام بحث ………………………………………………………………………………………………….  ۶۵

۲-۳- نقد وبررسی ……………………………………………………………………………………………………  ۶۷

۲-۳-۱- نقد زبانی ……………………………………………………………………………………………………  ۶۷

۲-۳-۲- سازگاری درونی …………………………………………………………………………………………  ۶۸

۲-۳-۳- سازگاری برونی ………………………………………………………………………………………….  ۷۰

۲-۳-۴- سازگاری با واقع ………………………………………………………………………………………..  ۷۲

منابع و مآخذ ……………………………………………………………………………………………………………  ۸۸

دانلود کنید

چکیده:

این تحقیق به منظور برآورد میزان افت چوب در مراحل قطع و استحصال در دو روش بهره‌ برداری سنتی و صنعتی در پارسل ۲۳ از سری یک حوزه‌ آبخیز شماره ۱۷ شفت اجرا گردید. در این تحقیق پس از قطع درختان کلیه محصولات چوبی در ۴ طبقه قطری اندازه گیری شدند.

نتایج بدست آمده نشان داد که بیشترین میزان تولید محصولات چوب در هر دو روش بهره‌برداری در کلاسه قطری ۳ می باشد و کمترین میزان افت چوب نیز در کلاسه قطری ۳ می باشد.

میزان تولید محصولات چوبی در روش بهره‌برداری صنعتی در تمام کلاسه‌های قطری از روش بهره‌برداری سنتی بیشتر و میزان افت چوب در روش بهره برداری صنعتی در تمام کلاسه های قطری از روش بهره برداری سنتی کمتر است.

۱-۱- مقدمه

کشورایران وسعتی حدود ۱۶۵ میلیون هکتاردارد که تنها ۱۰درصد از آنرا زمینهای با خاک مرطوب و آب فراوان شامل می شود وبقیه سطح کشور دارای آب و هوایی نیمه خشک تا خشک می باشد. جنگلهای تجارتی وانبوه تنها در مناطق مرطوب یعنی در دامنه البرز شمالی در سه استان گیلان و مازندران و گلستان وجود دارد. این مناطق در برنامه ریزیها بعنوان قطب تولید چوب در نظر گرفته شد که ۳/۱ میلیون هکتار از مجموع ۹/۱ میلیون هکتار پوشش جنگلی شمال بعنوان جنگل تجارتی محسوب میگردد. در این مساحت محدود ولی پر ارزش عملیات بهره برداری انجام می پذیرد. روند توسعه و پیشرفت در صنایع وابسته به چوب وارتقاء ارزش آن بعنوان یک ماده اولیه مورد نیاز و در نظر گرفتن امکان استفاده های بهتر و اصلح از کلیه محصولات جنگلی موضوع بررسی افت به لحاظ صنعتی و نوع محصولات بر اساس نیازهای مصرفی و صنعتی موجود در آنها از اهمیت خاصی برخوردار میباشد داشتن یکسری اطلاعات جدید و تکمیلی در ارتباط با تولیدات در بهره برداری نه تنها مفید و حتی ضروری خواهد بود. به منظور تامین حداکثر ارزش چوب، لازم است اولا مسئولین بهره برداری از کمیت و کیفیت محصولات احتمالی چوب از برداشت آگاهی داشته باشند تا بتوانند در زمینه برنامه ریزی امور(تعداد کارگر ساعت، ماشینها و هزینه ها، روشها یا سیستمهای بهره برداری و بعلاوه آگهی های پیش فروش، اطلاع از میزان و حدود در آمدها و غیره ) اقدامات و پیش بینی لازم اولیه را انجام دهند.

حجم کل نشانه گذاری را میتوان از صورت مجالس قطع در پارسل های مختلف قطع و نشانه گذاری با تقریب قابل قبول بدست آورد. این صورت مجالس تعداد، قطر برابر سینه، گونه، حجم واغلب ارتفاع تقریبی درخت را بدست میدهند. اما اینکه چوبهای برداشتی از چه ابعاد و اندازه وحجمی برخوردار میباشد و سهم حجمی هر یک از محصولات چه میزان است، نیاز به بررسی و تحقیق دارد. هدف این تحقیق بدست آوردن اینگونه اطلاعات بر روی گونه راش میباشد. با در دست داشتن این اطلاعات میتوان درصد حجمی و تعداد و ابعاد مختلف تولیدات چوبهای قابل انتظار از آن را استخراج نمود. البته در صد قسمتهای مختلف تولیدات (گرده بینه، چوب آلات الواری و تراورسی، لاشه کاتین، گرده کاتین و هیزم ) بسته به منطقه جنگلی، حاصلخیزی خاک، وضعیت آب وهوایی، گونه درخت، قطر برابر سینه یا سن درخت و حتی ارتفاع درخت متفاوت میباشد.

بدلیل وضعیت جنگلهای شمال ایران با شرایط خاص رویشگاهی و عدم اجرای روشهای صحیح جنگلداری که درختان اغلب قطور و حجیم میباشند و بنابه دلایلی که در فوق نیز اشاره گردید میبایستی برای مناطق مختلف جنگلهای تجارتی شمال کشور بررسی میزان افت چوب در مرحله قطع و تجدید حجم و استحصال انجام شود. به همین منظور تحقیق حاضر بعنوان گامی نخست در یکی از نقاط جنگلهای شمال ایران (پارسل ۲۳ از سری ۱ حوزه آبخیز شماره ۱۷ شفت) مطالعه گردید.

۱-۲- اهداف

هدف اصلی این تحقیق بررسی و مقایسه میزان افت چوب در دو روش بهره برداری سنتی و صنعتی می باشد. برای این منظور متغیرهایی که اندازه گیری گردیده اند شامل: گرده بینه، گرده کاتین<20، لاشه کاتین، الوار و تراورس می باشد.

دانلود کنید

” مقدمه “
به مواد معدنی کم مصرف در خوراک دادن و تغذیه عملی و تحقیقاتی گاوهای شیری، اغلب توجه کمی شده است در صورتیکه در این امر مهم و پیچیده ۲۱ عنصر دخالت دارند که تعدادی ضروری و تعدادی هم، احتمالا ضروری تشخیص داده شده اند. در بین این عناصر، مقادیر مورد نیاز، وظایف ، احتمال بروز عملی کمبود یا مسمومیت ناشی از آنها و عوامل بسیار مهم دیگر شدیدا متفاوت است. هر عنصر، ساختمان شیمیایی منحصر به فردی دارد که نقش کلی آن را در تغذیه حیوان ایفا می کند. علی رغم تشابهات بسیار زیاد در وظایف، متابولیسم، روش عرصه آنها و اهمیت عملی بین دو یا چند ماده معدنی، اختلافات موجود، توجه خاص به هر یک را ضروری می سازد.

عناصر پر مصرف اصلی و کم مصرف
یکی از مناسب ترین تقسیم بندیهای مواد معدنی ضروری که کاربرد گسترده ای دارد، استفاده از اختلافات وسیع در مقادیر مصرفی آنهاست. در این تقسیم بندی عناصر به عناصر پرمصرف ( یا اصلی ) و عناصر کم مصرف تقسیم می شوند. این تقسیم بندی متکی بر مقادیر مورد نیاز در جیره و یا بر اساس مقادیر موجود در بدن حیوان می باشد.
مقادیر مورد نیاز تمام عناصر ضروری پر مصرف به طور قابل توجهی بیشتر از ۱۰۰      پی پی ام ( قسمت در میلیون) در صد می باشد، اما هیچ یک از عناصر ضروری کم مصرف بیش از این سطح مورد نیاز نیستند. برای مقایسه ، میانگین غلظتهای بافتی تمام عناصر پرمصرف در بدن حیوانات بسیار بیش از ۱۰۰ قسمت در میلیون است، ولی برای عناصر کم مصرف کمتر از این مقدار است. هفت عنصر حیاتی پر مصرف عبارتند از: کلسیم، فسفر، سدیم، کلر ، پتاسیم، منیزیم و گوگرد . بر اساس تحقیقات جدید، حداقل وجود ۱۴ عنصر کم مصرف برای گاوها ضروری به نظر می رسد. غلظت عناصر پر مصرف معمولا بر حسب در صد بیان می شود. ولی غلظت عناصر کم مصرف موجود در مواد خوراکی معمولا به صورت قسمت در میلیون بیان می گردد، اما بعضــــــــی اوقات هر دو به صورت پی پی ب
( قسمت در بیلیون ) نیز فهرست می گردند. ( جدول ۱ )

” فهرست مطالب”

عناصر کم مصرف

 مس

روی

سلنیم

منگنز

ید

کبالت

فلئور

کروم- سیلیکون – وانادیم- نیکل- قلع

تامین مواد معدنی کمیاب

آنالیز وضعیت گله از نظر مواد معدنی

جداول

منابع

دانلود کنید

مسجد جمعه و آرامگاه شیخ عبدالصمد

در ورای باغستانهای سرسبز مرکز شهر نطنز مناره ای سربفلک کشیده، و گنبدی هرمی شکل در کنار آن توجه هر تازه واردی را به سوی خود معطوف می دارد. این مناره بخشی از مجموعه بسیار نفیس مسجد جمعه و آرامگاه عالم ربانی و عارف روشن ضمیر سده هشتم هجری قمری شیخ نورالدین عبدالصمد اصفهانی نطنزی و سردر خانقاه او می باشد، که قسمتهایی از آن از دستبرد مصون نمانده و در نتیجه زینت بخش موزه های کشورهای بیگانه گردیده است.

این مجموعه که شامل شبستان هشت ضلعی گنبددار مسجد (دارای بخشهای گوناگون) – آرامگاه شیخ نورالدین عبدالصمد – سردر خانقاه و مناره مرتفعی است به استثنای شبستان گنبددار که از بناهای دوره دیلمی است، بقیه مربوط به دوره ایلخانیان مغول می باشند که در فاصله سالهای ۷۰۴ تا ۷۲۵ هجری قمری بنا گردیده است.

شمال و جنوب و مغرب این مجموعه را کوچه های باریکی فرا گرفته که در سمت جنوب وسعت بیشتری پیدا کرده و به صورت میدانی کوچک درآمده است. به گفته دونالد ویلبر «ترکیب رنگهای روشن تزئینات خارجی ابنیه در مقابل درخت کهنسالی که بر آنها سایه افکنده و رنگهای مختلف کوهستان، منظره جالب توجهی بوجود آورده که شخص را به یاد نقاشیهای مینیاتور ایرانی می اندازد.

همان گونه که اشاره شد قسمتهایی از این مجموعه مورد دستبرد قرار گرفته است، و از آن جایی که از وضع نخستین آن اطلاع چندانی در دست نیست نخست دو نوشته را که مربوط به سالهای ۱۲۹۴ و ۱۳۱۶ هجری قمری و حاوی اطلاعات نسبتاً مهمی در باره این مجموعه است نقل و سپس شرح تفصیلی بناها آورده خواهد شد.

اول-در مجموعه ناصری نسخه خطی پس از آوردن شرح در باره اوضاع طبیعی و جغرافیایی قصبه نطنز از مسجد جمعه چنین یاد کرده اسن:

«از آثار قدیم مسجدی دارد شهره به مسجد جامع، در دالان مسجد مناری ساخته شده که در اغلب از شهرهای ایران چنین مناری ساخته نشده.

در مسجد دروازه ای ساخته اند (منظور سر خانقاه است) از آجر و کاشی قدیم که چنین کاشی دیده نشده و تاریخ آن هشتصد سال است و در آن مسجد محراب بیت المقدس که آن محراب از آجر کاشی است و آن مسجد  و منار از بناهای شیخ عبدالصمد مرحوم است که بقعه خود مرحوم شیخ عبدالصمد در دالان مسجد پهلوی منار است. آجرهای کاشی زیاد داشت که اغلب آن را برده اند چیزی که باقی مانده است محرابی در آن بقعه است که هرگاه یکی از آجرهای آن گیر بیاید در اصفهان بیست تومان متجاوز میخرند.»

در مورد نوشته های این مورخ ناگزیر از ذکر چند نکته می باشد:

۱-تاریخ دروازه (سردر خانقاه) را ۸۰۰ سال نوشته و حال آنکه به سال ۱۲۹۴ هجری قمری ۵۷۸ سال از تاریخ ساخت آن می گذشته است.

۲-از محراب کاشی مسجد که به سو.ی بیت المقدس بوده یاد نموده. این محراب که به احتمال قریب به یقین در شبستان هشت ضلعی گنبددار بوده امروزه اثری از آن مشاهده نمی گردد.

۳-مسجد و منار را از بناهای مرحوم شیخ عبدالصمد دانسته که سخن را بدون توجه به نوشته های موجود صرفاً به استناد گفته مردم که امروزه نیز در پاسخ پرسش از بانی بنا، همین جواب را می دهند، اظهار داشته است.

۴-بسیاری از کاشیهای ازاره آرامگاه شیخ عبدالصمد قبل از سال ۱۲۹۴ ربوده شده و بقیه آن نیز طی سالهای بعد مورد دستبرد قرار گرفته است.

۵-محراب کاشی آرامگاه شیخ عبدالصمد در سال ۱۲۹۴ بجای خود باقی بوده و سرقت این اثر کم نظیر مربوط به بعد از آن تاریخ است. با توجه به قیمتی که برای هر خشت آن در صد و اندی سال پیش تعیین نموده از یک طرف و جو آن زمان از نظر بی سر و سامانی مردم و گرفتاریهای بی حد و حصر آنان در اثر هرج و مرج کشور و تاخت و تاز اشرار و تاراج هستی مردم، سرنوشت اسف بار این محراب که همانا سرقت آن به دست ایادی بیگانه باشد امری غیرقابل اجتناب بوده است.

فهرست مطالب

-بررسی کالیدی خانقاه

خانقاه شیخ احمد جام

خانقاه شیخ عبدالصمد اصفهانی

خانقاه چلبی اوغلو

خانقاه تقی داد

خانقاه تاج الدین

خانقاه شاه نعمت ا… ولی

-ویژگی های معماری خانقاه

-خانقاههای خارج شهر

-بخش های خانقاهها

مشخصات ساختمانی زاویه

خانقاههای اولیه

نخستین خانقاه در ناحیه عبادان

روند تحول بنای خانقاه

رباطها و خانقاههای منطقه بغداد

واژه‌ی رباط و کاربرد آن

نخستین رباط

خانقاههای کشور مصر

خانقاههای ترکیه

خانقاههای منطقه شام

تصوف در خراسان

خانقاههای منطقه‌ی خراسان

تصوف در فارس

رباطهای شیراز

اردبیل

کانونهای خانقاهی

امور اقتصادی خانقاهها

امور فرهنگی خانقاهها

اعمال خانقاهی

آداب و رسوم خانقاهی

بررسی تفصیلی چند خانقاه

آرامگاه شیخ صفی الدین

مسجد جمعه و خانقاه شیخ عبدالصمد

آرامگاه بایزید بسطامی

خانقاه چلبی اوغلو در سلطانیه

پلانها

نگاره ها

دانلود کنید